Kalkan: Komploya navneteweyî şerek bû

Pergala kapîtalîst a global li ser tunebûna Kurdan hatiye avakirin. Hebûna wê guherîn û hilweşandina pergalê bi xwe re tîne. Ji ber vê jî tevgera guherîn û hilweşandina wê ji bo hebûn û ewlekariya xwe wekî gef dibîne û li hemberî wê şer dide destpêkirin.

Endamê Komîteya Rêveber a PKK'ê Dûran Kalkan, di beşa duyemîn a nivîsa xwe ya ji bo Yenî Ozgur Polîtîkayê de nivîsandiye de wiha dibêje:

Peymana Qesri Şîrîn ya ku di sala 1639’an de di navbera Osmanî-Îranê  de pêk hat -ku piştî şerekî hate çêkirin.- Îran di şer de têk çû. Lê wan dît ku di şer û pevçûnan de pir xisar dîtine. Dema ku eniya rojhilat her tim di nava nakokiyan de bû, kapîtalîzma ku li Ewropayê bi pêş ket, Împaratoriya Osmanî ji aliyê rojava tengijand. Împaratoriya Osmanî dixwest eniya rojhilat hinekî aramiyê çêbike da ku pê re mijûl bibe. Ji bakur Rûsyayê, ji rojhilat jî Hindistan û Çînê zext li wê dikirin. Ji bo ku bi aliyê xwe yê rojhilat mijûl bibe, divê sînorê li rojava îstîkrarê bi dest bixe. Ji ber domandina nakokî û pevçûnên Osmanî-Îranê,  mîrekiyên Kurdan xurt dibûn. Di berjewendiya her du aliyan de bû ku li hev bikin. Ji ber vê jî Çiyayên Zagrosê ya ku Kurdistan dike du alî, ji xwe re kirin sînor. Rojhilatê Zagrosê kete bin serweriya Îranê û ya rojavayê wê jî di bin serweriya Osmaniyan de ma.  

KURDISTAN BÛ ÇAR PARÇE

Dema ku Împaratoriya Osmanî di Şerê Cîhanê yê Yekem de têk çû, di nav sînorên Împaratoriya Osmanî de rewşa Kurdistanê hate nîqaşkirin. Ev qadeke têkoşînê ya girîng bû. Berê di navbera Îngilîstan û Fransa de rê li ber şeran vekir. Wan beşek stendin. Dixwestin li Sevrê di qadeke teng de ‘Mûhtariyeta Kurdistanê’ ava bikin. Paşê dema ku şerê Kemalîstan û tevgerên wan ên leşkerî yên ku dixwestin nexşeyê biguherînin, wan ev yek li Lozanê guherand. Li gor rewşa nû ku wan di qada Ereban de çêkir, Sûriye û Iraq an ku beşeke Kurdistanê li wir hiştin. Beşa Bakur a ku beşa mezin a Kurdistanê ye jî di nav sînorên TC’yê de hiştin. Li hev kirin. Bi vî awayî Kurdistana di bin desthilatdariya Osmaniyan de bû sê parçe. Beşa Mûsil-Kerkûk di nav sînorên Iraqê de ma. Beşa Amed, Riha, Dêrsim û Serhedê dan Komara Tirkiyeyê. Beşeke li başûr jî xistin nav sînorên Tirkiyeyê, yanî ji Qamişloyê heta Efrînê. Bi vî awayî Kurdistana di bin desthilatdariya Osmaniyan de bû sê parçe. Berê jî di navbera Împeratoriyên Osmanî-Farisan de bûbû du beş. Bi vî awayî parçebûna Kurdistanê bû çar parçe û ket bin serweriya netewe dewletan. Berê ne wisa bû. Eşîr û civak di nava pergalên xwe yên civakî de dijiyan. Mîrekiyên Kurdan ên li gelek qadên Kurdistanê, bi ahengiya pergala eşîr a ku xwedî hêz bû, serweriya xwe domandin.

TÊKOŞÎN DOMIYA

Em dibêjin ku Kurdistan her tim bûye qada êrîş û şerê împaratoriyên ku dixwazin bibin hegemon. Dagirkerî û êrîş hatin kirin. Belê, pergala desthilatdarî û dewletê li Mezopotamyaya Jêrîn bi navê pergala Sumeran çêbû. Wekî pergala Babîl, Akad û Asûrî derbasî Mezopotamya Jor bû. Bi bidestxistina Mezopotamyaya Jorîn re bû pergala Med. Têkiliyên di navbera civaka Ereb û civakên Kurdan de di avabûna pergala dewletparêz de roleke diyarker pêk anîn. Geşedan û têkiliyên di navbera civakên Aryen û Semîtîk pergaleke wisa ya dewletê ava kirin. Xwe spart danheviya li Mezopotamyayê. Bû şoreşa jinê, şoreşa çandinî-gund, şoreşa neolîtîk û şerê desteserkirina dewlemendiyên ku van şoreşan ava kiribûn. Ji ber vê yekê dema ku dewlet û çeteyên dewletê ava bûn, ji bo desteserkirina van dewlemendiyan êrîş pêk anîn. Ji bo desteserkirina him çavkaniyên xwezayî û hem jî kombûna civakî êrîş kir. Li hemberî vê yekê Kurdan her tim li ber xwe dane. Tevî ku hin koman derbên giran xwarin jî civakên eşîrî û qebîleyên Kurd li hemberî van êrîşan li ber xwe dan û berê xwe dan çiyayan û bûn civakeke nîvkoçer û nîvgerok. Wan avadaniya xwe ya civakî û jiyana xwe ya nîvazad parastin. Împeratorî hatin, beşdarî împaratoriyan bûn, lê nebûn împaratorî, nebûn dewlet. Împaratoriyan jî weke netew-dewletên îroyîn, ne serdestên her tiştên xweza û civakê bûn. Di împaratoriyên navborî de wan her tim jiyana xwe ya nîvazad û pergala xwe ya qebîle û eşîrtiyê domandin. Heta serê sedsala 19’an ev tişt wisa domiya.

SERWERIYA OSMANIYAN

Ji destpêka sedsala 19’an ve, dema ku Împaratoriya Osmanî li hemberî Ewrûpayê qels bû, xwest zêdetir Kurdistanê bi dest bixe. Ev dihat wateya lawazkirina desthilatdarî, serwerî, desthilatdariya siyasî û aborî ya mîrên Kurdan û teslîmstendina wan. Ji bo vê yekê jî Împaratoriya Osmanî ji bo ku mîrekiyên Kurdan ên li wan herêman ji holê rabike û hêza aborî û leşkerî ya wan mîrekiyan bi dest bixe, êrîşî wan herêmên Kurdistanê kir. Gelek mîrekî li dijî vê yekê derketin. Hinekan wekî Bedirxan serweriya dewletê jî îlan kirin. Lê yek bi yek parçe parçe man. Nekarîn êrîşên Împaratoriya Osmaniyan bişkînin. Piştre têk çûn. Împaratoriya Osmaniyan jî wisa li ser Kurdistanê bû serwer.

Di şerekî bi vî rengî de bi parçebûna Kurdistanê û bi serdestiya netewe-dewletan pirsgirêka Kurd derket holê. Heta wê demê Kurd ne xwedî dewlet bûn, lê hêza wan a siyasî û aborî ya mîrektiyê hebû. Ew eşîretên xurt hebûn. Mîrekiyên li ser pergala eşîrî ya feodal mîna nîvdewletekê serweriya xwe domandin. Jiyana civakî serdest bû. Eşîrên feodal xwedî serweriyeke diyar bûn, lê ne wek serweriya dewletê bû. Ew qas xurt û serdest nînin. Ji ber vê yekê Kurd weke civak bi ziman, çand û dîroka xwe dijiyan. Weke civakên eşîrî yên çiyayî, nîvkoçerî û azad hebûna xwe bi civakên din ve girêdayî berdewam kirin. Jiyaneke wan a nîvazad hebû. Civakîbûna wan hebû. Feraset û siyaseta ku van hemû tişt hemû tine kir, qedexe kir, bi Şerê Cîhanê yê Yekem re derket holê. Kurdistan, Rojhilata Navîn û pergala cîhanê ya ku piştî Şerê Cîhanê yê Yekemîn hat afirandin, pirsgirêka Kurd derxist holê. Beriya wê jî qedexekirina hebûna Kurdan, qedexekirina zimanê wan, qedexekirina çanda wan, qedexekirina dîroka wan; ji ber vê yekê feraset û polîtîkaya ku dixwest tine bike, li vê dinyayê tine bû. Li tu dewletekê nebû. Kurd di Împaratoriya Osmanî de wek qewmê erênî û qeywê bilind dihatin dîtin. Kurd û Ermenî wek civakên nêzî navenda Osmanî dihatin îfadekirin. Loma jî otonomiya mîrekiyên Kurdan xurtir bû. Xwedî xweseriyeke taybet bûn. Pergaleke wan a nîvserbixwe ya jiyana azad hebû. Di pergala Îranê de jî wisa bûn. Feraset û siyaseteke bi navê înkar û îmhayê weke niha nebû. Ev yek bi Şerê Cîhanê yê Yekem re derket holê. Şer şerê Îngilîstan-Almanan e.

TEŞEKIRINA ROJHILATA NAVÎN A NÛ

Di pêvajoya ku pergala modernîteya kapîtalîst veguherî pergala desthilatdar û dewletparêz a hegemonîk û global, derket holê. Di şer de Îngilistan û Fransa bi ser ketin. Wan şekil dan Rojhilata Navîn a nû. Ev şer di şer, nakokî û pevçûna Alman-Îngîlizan de, hevbendiya Îngilîstanê bi Fransa û Rûsyayê re, hevalbendiya Almanyayê bi Awusturya-Macarîstanê, Împaratoriya Osmanî re berdewam kir. Îngilîstan û Fransayê piştî şer pergal ava kirin. Bi Komara Tirk re li hev kirin. Van hêzan pirsgirêka Kurd ava kirin. Pirsgirêka ku bi tevahî piştî Şerê Cîhanê yê Yekem û piştî şer derketiye holê.

KOMARA KURDISTANÊ

Piştre Şerê Cîhanê yê Duyemîn çêbû. TC di Şerê Cîhanê yê Duyemîn de hewl da ku biçe şer. Lewma piraniya Kurdistanê li derveyî şer ma. Lê Îran di şer de bû. Îngilîstan, Amerîka û Rûsyayê Îran dagir kirin. Dixwestin ku faşîzma Hîtler ji Kafkasyayê derbasî Îranê nebe û ji wir jî neçe Hindistanê. Ji bo vê jî Rojhilatê Kurdistanê di nava şer de ma. Di dawiya şer de, rewşenbîr û axayên Rojhilatê Kurdistanê, ji nebûna Şah li Îranê sûd werdigirin, li ser navê “Komara Kurd a Mahabadê” li Rojhilatê Kurdistanê ketin nava hewldana dewletê. Îngilîstan û Emrîka li hev kirin, bi Rûsyaya Sovyetê re jî li hev kirin. Çawa ku piştî Şerê Cîhanê yê Yekem bi gotina Serhildana Şex Saîd, li Amed û derdora wê hewldanên li Bakurê Kurdistanê pûç kirin, piştre li Serhedê û herî dawî jî li Dêrsimê bi komkujiyan têk birin. Dîsa li ser bingeha êrîşên Îngîlîzan hewldanên dewletbûnê yên Mahmut Berzencî yên li Başûrê Kurdistanê têk birin; herî dawî li ser esasê peymana xwe ya hevpar Komara Kurd a Mahabadê têk birin. Wan xwestin Kurdistan di bin serweriya netewe-dewletan de de were înkarkirin û îmhakirin.

ROLA DYE

 Di Şerê Cîhanê yê Duyemîn de, Îngilîstan ji aliyê leşkerî û aborî ve paşve çû, ji ber ku DYA ji şer dûr ma û zêdetir mêtingerî kir, hêzeke xurt a aborî û siyasî û leşkerî bi dest xist. Ji ber vê yekê, piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn, DYE wekî hêza yekem di veavakirina pergala sermaya cîhanî de derket pêş û bû navend. Îngiltere û Fransa li ser asta Konseya Ewlekariyê ya Neteweyên Yekbûyî; di asta Yekîtiya Ewropayê de jî statûya hêza yekemîn û hêza parastinê ya pergalê derbasî DYE’yê kirin. DYE pêşengiya pergalê wergirt. Lê pergal pergaleke Îngilîzî ye. Yê ku siyasetê diyar dike Îngilîstan e. Pergal pergala sermayeyê ye. Sermayeya Cihûyan ku sermaye diyar dike û bi rê ve dibe. Ji ber vê yekê wan Îsraîl afirandin. Siyaseta Îsraîlê, paytexta Cihûyan careke din bû hêza ku pergalê bi rê ve dibe. DYE li ser bingeha hêza xwe ya aborî û leşkerî, xebatên pratîkî yên vê pergalê meşand. Pergala ku piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn berdewam kir, pergalek li ser bingeha hevkarîya DYE, Îngîltere, Îsraîl bû. DYE di serî de dihat dîtin, lê yên ku polîtîkaya xwe diyar dikirin Îngilîstan û Îsraîl bûn. Ew sermayeya Cihûyan e ku pergala aborî dimeşîne. DYE bi tifaqa bi wan re bû hêza rêveber a pergalê. Pirsgirêkên xwe û îmkanên xwe jî mîras girt. Pirsgirêka Kurd weke pirsgirêkeke ku ji aliyê vê pergalê ve hatiye afirandin, bûye pirsgirêka DYE. Her hewldanek ji bo çareserkirina pirsgirêka Kurd, pergala sermaye ya cîhanî aciz dikir. DYE ku pêşengê pergala sermayeya cîhanî bû, ji bo xwe xeteriyek dît. Bû hêza pêşeng a pergalê ku hewldanên çareseriyê tine kir û li dijî wê şer da meşandin. DYA li ser navê pergalê şer kir.

KOMPLOYA NAVNETEWEYÎ

Di dema ku NATO hêza ku derbeya leşkerî ya faşîst a 12ê Îlona 1980 pêk anî bû, piştgirî da hemû qetlîamên dewleta Tirk û piştgirî da şerê li dijî gerîla. Emerîka jî hêza ku NATOyê bi rê ve dibe, ew hêza ku rasterast 20 sal berê li dijî Rêbertî êrîşa Komploya Navneteweyî pêk anî. Îro ew hewl dide ku wê komployê ji nû ve bike. Ji bo bêbandorkirina rêveberiya PKK'ê ya di pratîkê de heye biryaran digire. Ji ber vê yekê komploya ku ji aliyê DYE’yê ve hatiye plankirin û pêkanîn bi vî rengî derdikeve holê. Pirsgirêka Kurd jixwe pirsgirêka pergala hegemonîk a kapîtalîst a cîhanê ye. Ev yek bi şerê Elman-Înglîstan a li Ewropayê derket holê. Hevalbendiya Îngîltere-Fransa ew teşe ava kir. Piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn radestî Dewletên Yekbûyî yên Emerîkayê hatin kirin. Emerîkayê jî vê pergala înkar û îmhayê, Pirsgirêka Kurd, di çarçoveya NATOyê de pêk tîne. Ew hêz e ku pirsgirêka bi navê pirsgirêka Kurd diparêze û dimeşîne. Îro nûnerê wê hêzê ye ku pirsgirêk ava kirine. Kurdan pirsgirêk ava nekirin. Gelên Rojhilata Navîn jî pirsgirêk ava nekirin.

Pêşengtiya Emerîkayê jî li dijî hewldanên çareseriyê ye yan jî li dijî her pêşketineke derveyî berjewendiyên xwe yên li Kurdistanê ye û dixwaze rê li ber vê yekê bigire. Her çiqas li gorî berê di zihniyet û siyasetê de guhertinek pêk hatibe jî, dîsa jî vê rastiyê qebûl nakin ku Kurd hêzeke xwedî mafên netewî yên demokratîk in. Kurdan ji bo pergala kapîtalîst a cîhanê weke xeteriyekê dibînin. Pergala kapîtalîst a cîhanî li ser tunebûna Kurdan ava bû. Bingeha pirsgirêkê ev e. Hebûna wê guherîn û rûxandina pergalê bi xwe re tîne. Ji ber vê rêveberiya pergalê, tevgera ku tinekirin û guhertina pergalê dike armanc, hebûna xwe û ewlehiya xwe weke xeter dibîne û şer îlan dike. Komploya Navneteweyî şer bû.

DEWLET DI NAV EREBAN DE DERKET HOLÊ

Rewşa netew-dewletên ku li qada Ereban pêş dikevin hinekî cuda ye. Bexda navendeke dewletê ye. Li wir pergaleke hinek dewletparêz heye. Lê ya sereke ew e ku Bexda wezîfeya ku ji Sumer wergirtî didomîne. Ew bêtir kevneşopiyek dewletparêz a Misirê ye. Li ser wê kevneşopîyê, padîşahî hatin avakirin. Civakê padîşahî  red kir. Wan ev yek weke heqareta civaka Ereb dinirxand. Ereb ji aliyê rewşenbîrî ve hêza bandorker a herêmê ne, di civakbûnê de weke Kurdan civaka serdest in. Civaka wan civakîbûnê geş dike. Dewlet di nav Ereban de ava bû. Hêza afirîner a desthilatdarî û pergala dewletê ne. Li ser dewlemendiya petrolê rûniştine. Ji aliyê îdeolojîk ve pêxemberîtî kirine. Bi vî awayî wan îdeolojî ji 72 neteweyan li civakê belav kirine. Civakek wiha bikin 22 parçe, bikin hevkar, di asta duyemîn de bihêlin, têxin bin zexta Tirk û Farisan, bikin rewşek ku ew jê nefret dikin. Civaka Ereb ev yek qebûl nekir. Çanda Ereban ev yek înkar kir. Dixwest li ber xwe bide, vê carê netewperestiya netew-dewletê li dijî wî derxist pêş. Li ser bingeha hêzên derbeya leşkerî darbeyek kirin. Nasirîzm, Baasîzm, li Qahîre, Şam û Bexdayê pêş ketin. Wan heyamek wisa domandin. Bi pêşxistina vê neteweperestiya nijadperest a şovenîst a Ereb, Baasîzm û Nasirîzmê hewl dan ku bertekên civakê kontrol bikin. Dema ku eşkere bû ku ew jî hevkar in, nûnertiya çanda dîrokî, mîsyon, azweriya jiyana azad û civakîbûna civaka Ereb nakin, berovajî vê yekê bûne armanca herî nefret a netew-dewletparêziya modernîteya kapîtalîst.Civakê li hemberî wan serî hilda, pêvajoya serhildanê ya bi navê ‘Bihara Ereban’ wisa dest pê kir.

Rêbertiyê digot, "Li Sûriyeyê dewlet nîne, pêşnûme dewlet heye." Ew di forma prototîpê de ye ku hîn nebûye dewlet. Lê Şam navendeke girîng a hêza Emewiyan e. Divê siyaseta Şamê neyê biçûkdîtin. Iraq û  Qahîre jî wisa ye. Kevneşopiyek dewletê heye ku ji Bexda-Basra Sumerê tê. Divê ev rastî bê dîtin. Desthilatî û feraset û siyaset xwedî kok û rabirdûyeke dîrokî ye. Ev jî di pirsgirêka Kurd a niha de rol dilîzin. Pirsgirêka Kurd, nakokî û nakokiya berjewendiyan di navbera wan de hatine afirandin e.

PERGALA KU DI SEDSALA 20’EMÎN DE TÊ FERZKIRIN

Pirsgirêka Kurd pirsgirêkek e ku ji ber nakokî û nakokiyên berjewendiyên cîhanî û herêmî ava bûye. Ev hemû di vê pirsê de cih digirin. Îcar ma ji vê yekê tenê ew berpirsiyar in? Ma Kurd ne berpirsyar in? Belê, Kurd jî hene. Di nîqaşên li Sevrê de Kurdên ku rol dileyizin hene û wan dikin hevkar. Dema li Lozanê li ser Kurdistanê bazar dikirin, Kurdên ku bi wan re hevkarî dikirin hebûn. Nûnerê Komara Tirkiyeyê Îsmet Paşa jî got, “Ez Kurd im, nûnertiya Kurdan dikim. Ez li ser navê Tirkan hatim, lê ez Kurd im, hûn çi dibêjin?” Komara Tirk heyeteke wiha şand. Li ber kursiya Îngilîstanê kesekî bi navê Şerîf Paşa hebû. Bazirganî jî wisa bûn.

Dema ewqas êrîş dihatin kirin û pergaleke wiha li ser Kurdan dihat avakirin, erê, hinek derdor li ber xwe didin, lê berxwedan perçe bûne, nikarin yekîtiyê çêbikin. Hişmendiya netewî, rêxistinbûn pêş nexistin, teng û perçe man, lewma jî hatin bindestkirin. Di destpêka sedsala 19’an de dest pê kir. Mîrektiya Botan jî wisa kir. Mîrektiya Xerzan û Mîrektiya Soran jî hatin têkbirin. Piştî Şerê Cîhanê yê Yekem jî heman tişt qewimî. Tecrûbeya wan a sedsala 19'an hebû, di berxwedanên li dijî vê pergala di sedsala 20'an de hat ferzkirin de nekarîn yekitiye ava bikin. Parçebûna navxweyî, parçebûn, polîtîkayên herêmî, eşîrî û feraseta ku bû sedema vê yekê bû parçeyek ji eşkerekirina pirsgirêka Kurd. Bi kûrkirina nakokî û nakokiyên navxweyî, weke parçeyekî pirsgirêkê, veguherî rewşeke tevlihevtir.

PDK JÎ BI VÎ RENGÎ AVA BÛ

Di sedsala 20’an de berxwedana li Amedê bi serê xwe ma. Serhat bi serê xwe ma. Dêrsim bi serê xwe ma. Silêmanî bi serê xwe ma. Mahmut Berzencî û Îsmaîl Aga bi serê xwe man. Komara Mehabadê bi parçeya xwe re ma. Herî dawî Barzanî û Talebanî nekarîn li parçeyekî Kurdistanê bên gel hev. Herî zêde bi hevre şer kirin. PDK jî wêlê ava bû. Bû parçeyek ji pirsgirêkê. Ti hêz nekarî li hemberî pirsgirêkek bi vî rengî têbikoşe û pirsgirêka Kurd çareser bike. Çareserkirina pirsgirêka Kurd di heman demê de yekitî, serxwebûn, azadî û hebûn bû. Ev yek jî di asta yekitî û netewî de bi yekkirina hêzan têkoşin dayîn; xwe ji berjewendiyên takekes, malbatî, êşirî û herêmî rizgar kirin û bi helwest û têkoşînekî di berjewendiyên welat û civakê de, pêkan bûba, lê ev yek nîşan nedan. Berjewendiyên takekesî, malbat, eşîret û hêrêmî danî pêşiya xwe. Nekarî pêşî pêşketina pirsgirêka Kurd bigire. Dema êrîş bi ser wî de jî hat bi ser neket û nekarî li ber xwe bide.

FERASET Û SIYASETA WAN

Li siyaseta PDK’ê binêrin. Gelo serxwebûn û azadiya Kurdistanê raber dike? Yekîtî û jiyana demokratîk a civaka Kurdistanê raber dike? Na! Hemû siyaseta wan di berjewendiya malbat û partiya xwe de ne. Ji wê zêdetir hişmendiya netewî û azweriya azadiyê tuneye. Nêzîkatiya di asta civak û welatê de nîne. Ji ber vê yekê feraset û siyaseta ku em jê re dibêjin hevkarî û xiyaneta Kurd, parçeyek ji pirsgirêka Kurd e. Ew hêz berpirsiyarê derketina pirsgirêka Kurd a bi vî rengî ye. Ew hêz çareserkirina pirsgirêka Kurd asteng dike. Hêza ku bi pirsgirêkê re dibe yek û piştgiriyê dide pirsgirêkê ye. Dibe hêza ku pirsgirêka Kurd zîndî dihele. Ev jî aliyek e. Eger mirov baldar be ev aliyekî girîng e. Ne aliyekî welê teng û sînorkirî ye. Palpiştên dîrokî yên vê rewşê hene, lê asta ku îro gihiştiye di tu serdemên dîrokî de nehatiye jiyîn. Îro tiştên ku li Kurdistanê bi navê hevkar û xeyanetê tên kirin di tu serdemên dîroka Kurdistanê de nehatiye kirin. Tu car serdem, kesayet û rêxistinek ku ewqas xiyanetkar û ji bo berjewendiyên xwe yên maddî her tiştê bifroşe nebûye. Hevkarî û xiyaneta îro di vê astê de ye, divê hêsan neyê nirxand. Ne welê bêjin partiya Kurd, rêxistina Kurd û serokê Kurd û derbas bibin. Belê, serokê Kurd e, lê serokê çi ye? Partiya Kurdan e, lê çi rolê dilîze? Partiyeke ku piştgiriya hebûn û azadiya gelê Kurd dike, yan partiyeke ku dema ku Kurd tên qirkirin ji bo pêşiya bertekê Kurdan bigre celadiya qirkirinê dike? Divê di vê astê de lê binêrîn. Divê li ser vê bingehê feraset û siyaseta wan binirxînin, lêbikolin, fêm bikin û bi wate bikin.

RAST FÊMKIRINA JI RÊBERTÎ

Ango pêvajoya dîrokî, berpirsyar û sûcdarên ku pirsgirêk derxistiye holê diyar in. Yên ku pirsgirêkê derxistine û zindî dihêlin, me sûcdar îlan dikin. Eger cesareta wan hebe, bila dadgehên adil ava bikin û em bên darizandin. Me jî serokatiya Emerîkayê re got, “Eger cesareta we tera kiriba, we çima nehişt ku Rêber Apo biçe Hollandayê?” Rêbertî got, “li Dîwana Edaletê ya Laheyê dozê vekim.” Çima firsend nedan? Çima nekarîn bi Rêber Apo re li dadgehê bikevin pêvajoya darizandinê. Niha biryar digirin. Hemû biryarên derbarê PKK’ê de , li ser bingehê siyasî û leşkerî ye. Ti biryarên hiqûqî tine ye. Ti dadgeh nikare der barê PKK’î yan de biryar bide. Nexwe eger em sedema pirsgirêka Kurd nizanibin, em nikarin rastiya Rêbertî û Partiya xwe fêm bikin. Bi vî rengî em nikarin rastiya şehîdan fêm bikin, ji ber vê jî em nikarin rast nêz bibin û encamên rast derxin. Dema ku em di vê çarçoveyê de bigirin dest, sedema derketina pirsgirêkê, çawaniya pirsgirêkê û astên pirsgirêkê dibînin. Me bi dîrokî weke pirsgirêka sîstema desthilatdar û dewletê pênase kir. Li hemberî êrîşên sîstema dewlet û desthilardariyê ya xistina bin serweriya gel, civakên qebîle û êşîretan û qewman dibe pirsgirêkek ku têkoşîna civata gelan û hebûnê di nava xwe de bihewîne. Di bingehê pirsgirêkê de feraset û siyaseta sîstema dewlet û desthilatdariyê heye ku her tiştê kole dike, zextê dike û dixe bin desthilatdariya xwe. Aliyekî vê meseleyê ev e.

Sibê: Tespît û paradîgmaya ”Kurdistan mêtingeh e” ya Rêberê Gelê Kurd Abdullah Ocalan.